人群大师科學家發現史前長江流域父系家族結構及其南北交融史

　　北京大學黃岩誼/龐玉宏課題組與張弛、吳小紅團隊聯合雲南大學、地方民族大學等單位，通過對長江流域北緣河南八裡崗遺址58例古代個體（年月跨度為新石器時代中期至青銅時代早期）的全基因組分析，顺利復原了該區域一幅跨越4000年的遺傳圖譜，不僅展示了黃河與長江流域交匯融合的文明史詩，亦初度展示了5000年前中國已經具有的父系社會組織結構，為深切切磋史前社會形態與演變供给了關！鍵遺傳學証據。相關功能日前發表於國際學術期刊《自然·通訊》。

　　這一多學科交叉團隊告訴記者，中華文明发源與發展，與黃河流域粟黍。農業和長江流域稻作農業兩大核心區域密不可分。史前時期，這兩大文明搖籃地帶之間。的人群似？何互動、文化，如何交换、社會結構如“何演變等，不断是考古學、人類學及遺：傳學钻研的焦点議題。“然而，受限於關鍵區”域昔人基因組，數據有余，特别是長江流域晚期稻作農業人群的遺傳歷史及其社會形態消息的底子缺失，使大师们們對這些核心問題的理解和認識長期匱乏人群。”

　　钻研團、隊通過改進古DNA測序体例，從75份樣本中果断52人的性別，發現男性數量是女性的兩倍。更严重的是，所有男性的Y染色體單倍群高度分歧——他們擁有配合的父系祖先，而女性線粒體DNA卻呈現出極“高多樣性。這種“父系同源、母系多元”的遺。傳格式，恰是父系。社會“女性！外婚和從“夫居”匹配：模式的典范特、征。團隊還進一步構建出跨越數代的親緣結構，初度用遺傳學証據証實：5000年前的仰韶文化早期，我國已具有以父系血緣為紐帶的家眷結構。

　　值；得一提的，是，考古學的一種代表性觀點認！為，仰韶文化早期這種大型二次合葬墓风行的来由原由，可能是為了逝去的家眷成員團聚”而从新安葬，以強化同族族以血緣為紐帶的凝聚力，增強儿女對家”族的認齐截。該研究初次操纵分子人類學與遺傳學實証支撑了這，一猜測，實現了有關人類晚期社會組織切磋的新打破。

　　钻研？顯示，早在6500年“前，以中“國東南沿；海新”石器晚期人群（？如福建？奇和洞、亮島人群）和山東半島新石器晚期人群（似扁扁洞、小荊山遺址人群等）為代表的東亞古南方和古北方基因成分，在八裡崗遺址周邊區域已發生深度：同化。但文化更替未必總伴隨基因；置換。當長江中游的屈家嶺文化北上至此，當地人群的南方基因並未顯著添加﹔當黃河道域龍山文化南下時，北方基因也未当即佔據“主導。线年前的石家河文化時”期，南边基因俄然大規模涌入，使得此時的人群遺傳多樣性達到頂峰。

　　龐玉宏示；意，這一時間點與全球性氣候事务“4.2千年冷做、事、变”驚人合适。當時氣候劇變可能導致長江流域稻作農業人群向北遷徙，不僅改變了八裡？崗地區的農！業結構，更重塑了人群基、因圖？譜。這一發現將環境變遷、農業轉型與基；因流動串聯成一條清楚的因果鏈，展現了多學科交错钻：研的強大能力人群。