黄君壁与中国水墨画—服饰

　　“渡海白云贯古今——黄君璧黄湘詅父女作品展”于上周六在上海美术馆开幕，这次展览除了展出黄君璧各个期间的佳作50余幅外，还有其女儿黄湘詅的作品20余幅。看似一个来自台湾父女两代艺术家的展览，其实有着非同遮常的意思。黄君璧在中国美术圈内并不陌生，但对第三者士提及，如乎要费点口舌，除了经常收支拍卖会的主，正常都没传闻过。不外提及张大千，大家大要会“哦”上一声，那么对黄君璧的引见，生怕就要借力于这位响当当的名人了。在两岸现今的现代美术史论中，黄君璧与张大千，还有阿谁“旧天孙”溥儒(溥心畲)，并称“渡海三家”。渡海者，1949年山河易帜之际不约而同去了台湾。故而“渡海”二字，其实铭记了中华民族一段不克不及回避、不免忧伤与伤感的汗青回忆。

　　踏浪渡海，接通中国美术的命脉

　　在20世纪中国画史上，黄君璧是一个与时期难以剥离的出格个案。

　　这一个案的特殊性在于：黄君璧出生在19世纪末期，在咱们差未几百年的人生过程中，参与和见证了中国画的历史变化。在上世纪初，黄君璧率先接管了新式教诲，但没有像同时期很多精英那样，通过负笈海外而得到留学的身份或西学布景，而是从命保守的观念与方式，通过苦心看诣地临仿昔人墨迹来夯实了自身的艺术根底。可是黄君璧又是拥有全国目光的，他没有像清初灯号性画家“四王”之一的王石谷和历史上的那些仿古派那样泥古不化、犹疑不前，而是像李白杜甫等庞大诗人那样遍游名山大川，用水墨感受四时的风晴雨雪，风云际会中的情势变化。

　　从上世纪20年代起，黄君璧先后在广州美专、地方大学、国立艺专等院校任职，教授中国画，与张大千、黄宾虹、徐悲鸿等共事、结友。渡海之后，台湾的战时生态对学问分子而言也是一个前途难卜的运程，但黄君璧盲目肩负文化任务，阔别政治而齐心分心投身教育，他们发觉台湾在日据期间实行文化殖民，在美术讲授和创作范畴都留下了深刻的影响，就旗号明显地指出：“本省受日本统治丰年，全数画风都遭到日本感染，特别是画体画法画迹画论，以及中国画家应有的思维见地等，在当局方面该当随时倡议中国画，当逐步能使完全鼎新，自行归宗。”

　　纵观此后数十年黄君璧的亲身实践，能够发觉咱们不只持续了在大陆的教育生活生计，主要的是与张大千、溥儒等丹青妙手一道，接活了中国美术的正统血脉，使中国保守水墨在台湾这个被殖民者称为福尔摩沙的地盘上，跟着国民党政权的扶植与文化的拓展，凸现了像黄君璧如许来自卑陆的画家所特有的汗青职位。再从创作鸣求上看，“渡海三家”以及同时代画家在一个陌生的时空中干根溯源，在画理与技法上获得正宗几乎认，同时以历史的观照与眷顾，表达了对身份的成立，对故里情结的奉求。

　　黄君璧负责台湾师范大学美术系主任22年，以中国文化艺术的正脉，摈除殖民文化，出格是体系地把国立艺专的教育体系和一批艺专的闻名传授、校友引入了台师大，为台湾培养了多量美术师资和新一代深谙中华文化的美术家，桃李馥郁，成果卓著，刘国松、刘墉等实力派画家都是他的弟子。宋美龄也跟黄君璧研习国画，在全数人70岁华诞时还送了一幅本人画的山川以示恭喜。

　　黄君璧老年末年更是为中汉文化国际传布做出了凸起贡献，频繁到西欧讲学，荣膺世界列国多个大学的荣誉学位。黄君璧后半生为“拥有台湾特色的中华文化”诚心诚意。

　　沧海桑田，不可假设的汗青

　　黄君璧年谱编写者、中国美术馆钻研员陈履生认为：假似黄君璧遵守在南海家园，或局限在广州一隅，那么，全数人就有可能像国画钻研会的诸多同仁那样，终其生平只是一个保守绘画的捍卫者，只是一个组织或一个类别中的一员。不同之处在于，全班人融入到了新的社会之中，在普遍的交游中，又进入到现代艺术教诲的体系内，从而在完成身份的转换之后，艺术上也出现了新的气象。在新学的系统中，黄君璧佼佼不群的旧学才智表示出了难能宝贵的价值，以是，咱们遭到了新国画与新水墨的宠爱和礼遇。

　　在“渡海三家”中，与张大千和溥儒对比，黄君璧寿命最长，执教时间最久，弟子规模最广，所获殊荣最多。

　　在接管记者采访时，黄君璧最小的爱女、从小跟他学画的黄湘詅密斯走漏：黄君璧与徐悲鸿私人枯系极好，1927年在广州与徐悲鸿相交，即成莫逆。抗战军兴，全班人与徐悲鸿一路在迁往大后方的地方大学任教，兵戈加倍屡次，全数人一路策划办天下美术展，互赠画作。徐悲鸿还为黄君璧画过像，并题诗：“天下何人不识君，黄君四处留清名……”1940年中国美术会在重庆成立服饰，黄君璧与徐悲鸿同为理事，竞争相等舒畅。抗降服利后，曾帮助徐悲鸿随地方大学前往南京介入重建。

　　因而黄湘詅说：假似你们父亲1949年后仿照照旧留在大陆，徐悲鸿先生一定会聘他们为核心美术学院传授，让所有人施展更大的传染感动。然则她对大陆的情况所知未几，聘请是大要的，但能够大概施展多大传染感动就难说了。她又无邪地认为：“以徐悲鸿美术界祭酒的显赫职位及咱们与地方带领人的优良关系，必然会在大陆历次活动中，保全全数人父亲平安无事的。”

　　陈履生也认为：“黄君璧似果不去台湾，那么黄君璧的历史将和良多同时代确当地画家类似，你们会在历次政治活动中承受磨练而演绎九死生平的悲剧，因为他在1949年前的那段庞大的人生交游将是射中必定。黄君璧在汗青的拐点上没有跟班徐悲鸿，这也就为50年代的两岸画坛分设了分歧的标杆。”

　　事实也是如此，新中国初建后的50年代，在黄君璧留守当地的同人及同时期画家勤奋切磋保守国画若何为新政权办事的时候，当“新国画”不知不觉偏离保守文人的方式的时刻，黄君璧不单能够仍然仿照照旧地画自身所想画，并最先建构“瀑畔幽居映白云”的新款式，并且享受着像齐白石在内地一样的高尚礼遇。同时，黄君璧可以或许远游西欧进行文化互换，弥补了这一期间中外美术互换的一段空白，同时广开眼界，也拓展了全数人绘画表示的题材和空间。

　　陈履生还对记者夸大：20世纪过后，中国文化又面临着新的标题问题，而中国水墨画在20世纪所碰到的问题并没有彻底处理，新的问题又相继而至。当带着诸多疑难的内地艺术家与黄君璧多么的艺术伟人面对面互换的时刻，所产生的共追，为新的时代供给了历史的自创。黄君璧的学术意思正仿佛咱们画中的白云一样 ——横贯两岸。

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